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朱元璋看《孟子》为何会说“若是活到今天非严办不可”?

归档日期:11-02       文本归类:保持空域位置      文章编辑:爱尚语录

  儒学早在汉唐时期便超出中国范围,向东南亚和东北亚国辐射,形成了“儒教文化圈”。在整个人类文明发展史上占有重要位置。

  其实,所谓“孔孟之道”,就个体而言,是弘扬、践行仁、义、礼、智、信等德行;对社会而言,是弘扬中华之德道:即厚生、爱民,公平、正义,诚实、守信,革故、鼎新,文明、和谐,民主、法治之道。任思想(以天下为己任)、忠孝思想(仁、义、礼、智、信)、恕的思想(己所不欲,勿施于人)、伦理思想(修身、齐家、治国、平天下)。

  但其实,由于多年来,朱元璋一直都东征西讨,忙着打江山,对于《论语》啊,《孟子》啊,这类经典之作读的并不通透,没有系统的进行过研究,所以,他就算是读,也只是一时兴起罢了。但没想到,朱元璋不读不知道,一读吓一跳。看着《孟子》中的字字句句,他的眉头也跟着越来越紧,最后,把书一扔大声呵斥道:“如果,这个老头子生在今天,他还活的了吗?”

  还这般生气,原来是读到了那句:“民为贵,社稷次之,君为轻。”意思是,老百姓和江山社稷都是非常重要的,相比之下,君王的分量就很轻了,并没有那么重要。这话,让身为皇帝的朱元璋听起来自然是非常刺耳的了:自己打下的江山,造福万民,成就一番丰功伟业,怎么就便“轻”了呢?所以,对此他大发雷霆。

  之后,他立刻下令召见文臣,对外宣布:要停止对于孟子思想、书籍的学习和传播,把孟子的排位啊,供奉的庙宇啊,都一并罢黜。要知道,孟子的思想千百年来被延续和传播,是华夏的立邦之本,安国之道,这样的命令一出,天下为之哗然。朱元璋的这个举动,就好比在信奉基督教的国家里,将耶稣赶出教堂一样,简直是惊世骇俗之举。

  大臣们听到了这个命令之后,都纷纷反对,但是,朱元璋却心意已决,谁不执行谁就是“大不敬”,论罪当诛。

  朱元璋这么一说,众臣也就不敢再多说什么了。因为,谁不知道朱元璋的脾气啊,打打杀杀,见惯了风霜雪雨的开国皇帝,决定的事情,谁敢不听?难道大家就真的不想要自己的脑袋了吗?但是,毕竟孟子的思想在华夏大地上被膜拜了上千年,所以,这其中也不乏一些虔诚的信徒,依然冒死为孟子他老人家求情,这其中,就包括了刑部尚书:钱唐。

  钱唐为了给孟子求情,冒死求见皇帝,朱元璋一听他是为这个事情来的,竟命令侍卫用乱箭射他,准备活活射死钱唐。钱唐在一身乱箭的进攻之下,肩膀中了两箭,鲜血直流。但是,他依旧不顾死活,要往殿内冲。朱元璋看在眼里,为其行为所动,觉得他是条汉子,有骨气、有胆识,后来,便同意了让他进殿说话。

  钱唐进殿之后,直接跪在皇帝的面前,滔滔不绝地说了孟子思想的重要性,而且,孟子思想被中国人信奉了这么多年,一旦罢黜,恐怕会震动全国,惊愕四夷。朱元璋听了钱唐的话,自己想了想,觉得的确有点道理。而钱唐冒死进谏,足以看出孟子在他心目中的分量。就这样,朱元璋命太医好好的医治钱唐,自己则在不久之后下令:恢复了孟子尊享孔庙的资格。

  不过,虽然孟子在孔庙中的“地位”保住了,但是,朱元璋还是认为孟子的一些言论和思想太过“激进”,堪称“社会毒瘤”,不能再任其这么流传下去了。

  最终,想来想去,朱元璋想到了一个好办法,那就是:命令众臣进行“删孟”行动,就是将孟子写的那些个自己看不顺眼的文字、言论,统统从书中抹除掉。就这样,朱元璋大刀阔斧地给孟子“瘦了身”。《孟子》的原文被删掉了85条,只留下了100多条,然后,重新编写了《孟子节文》,还明文规定了:在科举考试当中,不得使用被删除的条文命题。

  那么,或许很多人会很好奇,朱元璋都删的那85条都是些啥内容,会让他如此的深恶痛绝呢?

  第一类就是“君轻民贵”,以及“大臣可以不尊重皇帝”的字句。虽然,删除这样的文字,不免让人觉得可笑,想来一代君王,也这般小心眼儿,但是,作为专制的封建帝王,要统治万民,权倾朝野,必须要有威严,要得到臣民的绝对尊重和服从,所以,也能理解朱元璋删除这些内容的初衷。

  并且,孟子这个人,是鼓吹造反有理的。孟子人长得粗犷彪悍,性格也很粗犷彪悍,思想当然也很粗犷彪悍。他鼓吹造反有理的言论,直接触及到朱元璋最为敏感的神经。这其中,孟子告齐宣王曰:“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇雠。”

  也就是:皇帝不拿老百姓当人,老百姓就拿你当仇敌,仇敌的下场就是被起义军干掉。

  这些都能理解,但是,与这些个相比,另外一些被删除的文字,就不这么好理解了。比如:一些揭示统治规律的名句,“有恒产者有恒心,无恒产者无恒心”,甚至,连“五亩之宅”的话也给删了。另外,一些主张皇帝施仁政的句子,也被朱给删除了。更让人奇怪的是,就连孟子抨击商纣的话,也给删了。看到这里,难道朱元璋不想施仁政?想做暴君?

  比如:在推翻元朝之后,中原人士们都欢欣雀跃,为之高兴,很多人都建议朱元璋要乘胜追击,将元朝统治者之前的罪行彻底清算一下,但是,朱元璋没有这样做。后来,元顺帝逃跑之后,其皇子被俘,众臣要求举行“献俘”典礼以庆祝胜利,但却被朱元璋给拒绝了,理由是:这样的做法有辱前朝皇子。在进军元大都的时候,朱元璋还下令不要为难元朝的皇亲国戚,甚至,在明朝建立之后,有的臣子在奏折之中使用了贬低元朝君主的词汇,也让朱大为不悦。

  因为,在朱元璋看来,元朝统治中国百余年,众人都是元朝时期的生息而来的,是不可以用言语进行轻薄的。对于元朝,这个由蒙古人建立起来的政权,其实,在很多中原人士的心中是不被认可的。推翻其统治,对于汉民来说简直就是守得云开见月明,高兴地不得了。但朱元璋却不认同,他认为:蒙古的统治是“正统”,所以,他从方方面面为元朝统治进行辩解和维护。

  朱元璋不仅从“天理”角度认可元朝的统治,而且,在个人感情上,对于元朝也是非常感恩的。

  他认为:元朝在中国的百年统治,让祖辈得以享有太平生活,所以,要感激前朝。但是,这个却让人很难理解,因为,在元朝的统治期间,朱元璋一直与其父亲在一起生活,且四处搬迁,居无定所,最后,其父亲还被活活饿死了,可以说,朱元璋以前的日子过得并不安稳。所以,按道理来讲,他应该痛恨元朝才对,怎么还反过来为其歌功颂德了呢?

  其实,无论是“删孟”还是“赞元”,朱的目的只有一个,那就是:维持自己的统治,保住自己的千秋大业屹立不倒。

  其实,在朱元璋刚当上皇帝的时候,自己并没有什么底气和信心,因为,毕竟自己是草根出身,非名门之后,更没有什么出身背景,这在古代,可是非常讲究的。所以,在他看来,很多人臣服于他,只是害怕自己手中的权利,和随时可能挥下屠刀,而对于他本人,并没有太多的尊重之情。正因为如此,朱元璋大力提倡“天命论”,也就是“天命无常,有德者居之”。

  正所谓成王败寇,既然自己得了天下,那就证明自己拥有天命,成为皇帝,这些都是上天的安排,就算是自己没有什么出身、背景,也是天命难违,本该如此。曾经的一个乞丐,最后,竟然成为了皇帝,这难道不是老天在帮他吗?就这样,朱元璋提倡天命,标榜自己是真命天子,如此之下,他就必须承认蒙古人能够在百年间拥有天下,也是出于天命的安排。

  而与“天命论”相匹配的还有“恩德论”。在朱初登帝位的时候,面临了一个有些尴尬的问题,那就是:如何对待农民起义?

  从朱元璋的出身来讲,他应该是肯定农民起义行为的,因为,他自己就是农民起义的“受益者”。

  但是,当时朱元璋已经建立起政权,成了皇帝,如果,太过肯定农民起义,那么,以后如果有人学着自己以前的样子起义,再把自己辛辛苦苦建立起来的政权给推翻了,这该怎么办?如果,认可农民起义,那么多的民众,如果出来几个效仿的,没事就煽个风、点个火,给自己找事,那自己这大明江山还能坐稳吗?

  所以说,即便他当初高呼“造反有理,起义无罪”,但是,随着自己成了皇帝,做了天下的统治者,他就必须让自己的臣民认识到:“造反有罪,起义当杀”的道理。当然了,这个弯儿拐的有点大,所以,他就只能靠自己总结出来的一套“恩德论”,来给大众洗脑。

  在朱元璋之前,人们普遍认同的是“有德者得天下,无德者失天下”,如果,统治者没有德行,那么,臣民就可以联起手来,将他推倒。但朱一手打造的“恩德论”则是提倡:你身处的王朝之中,其实对于臣民是有恩的,所以,不管它有道还是无道,作为臣民都不应该背叛它。

  朱元璋曾经说过:“作为一个人,只要拥有了天命,那就是拥有了上天给予的权利,天下都是他的,而其他人,则都是在这个天下的‘寄居者’。”所以,对于开国皇帝来说,百姓们应该感谢其两大恩德:

  一个是:结束了之前的统治,开辟了新天地,让人们重新享有太平,不再争斗和厮杀;

  二个是:皇帝是拥有天命的人,天下都是他的,包括供养万民的粮食,那也是皇家之物,所以,从某种意义上讲,是皇帝养活了天下万民,以至于万民都应该感谢皇帝的“养育之恩”。

  或许看到这里,很多人都会觉得好笑,但是,这的确就是朱元璋,乃至中国历代王朝统治者的真实想法,只不过,他们没有说出来,而朱元璋说了。

  不仅如此,他还发表了关于起义之后,夺取政权的概率之说。大体意思就是说:“从数量上讲,参加起义、叛乱,最后,能够活着,并以此享有功名利禄,荣华富贵的可能性是非常低的。与其说是起义推翻统治过上幸福生活,不如说是给别人当炮灰来的更为实际一些。”

  所以,朱元璋要表达的意思就是:宁可饿死,也不要出来造反,因为,造反是没有前途的。由此,我们可以理解了,为什么朱元璋如此讨厌孟子的言论。他删掉恒心理论,也就是说:在我朱元璋统治期间,就算你身无分文,走投无路,也不能有造反的心。

  删掉帝王仁政致词,也是要告诉万民:你不要对帝王有诸多要求,不管帝王如何,臣民都必须服从。朱元璋不让人抨击商纣王,他本人也不喜欢商纣王,但他却依然想告诉自己的臣民们:就算帝王像商纣王那样残暴、荒淫,但是,作为臣民也不能批评,更不能推翻其统治。

  其实,中国的历代君王都跟朱元璋一样,看到孟子的言论气就不打一处来。但是,之前却没有皇帝想过要给孔孟思想“减肥瘦身”的,因为,毕竟孔孟之道那是中华流传上千年的核心思想,一般人哪敢撼动。

  朱元璋却不同,他本就是孑然一身的,赤手空拳打天下的他,眼里没有什么至高无上,没有什么神圣不可侵犯,非说有的话,那就是他自己。在他看来,自己打下的天下,那天下就是自己的,他的话就是真理,他的命令,万民就要服从。

  之所以朱元璋看到孟子的话会说出这样的话,主要是因为孟子很多的言论,只适用于当时的春秋战国,而并不适宜朱元璋现在所处的明朝。所以说朱元璋的态度和孟子的观点有一定的出入,孟子很多的观点朱元璋是不认同的,同时那些观点如果出现在现在的话朱元璋肯定不允许它就这么传播下去,他才会说出这样的话。

  我们都知道孟子曾经出游列国,而且奉劝当时的齐威王实行仁政,主张仁政无敌,但却不受重用。而且他在与梁惠王的会晤中也提出要实行仁政,想要让他们施仁政于民,而这些仁政的学说是在当时战国的大背景下提出的,由于当时各国互相攻伐,连横不断。所以想要仁政显然是不可能实现的,所以说君王能够在乱世中生存下来,那才会管手底下的群众。

  而且里面提到的是民贵君轻,民贵君轻这个玩意儿朱元璋肯定是接受不了的,因为朱元璋他本来就是一个小小的群众,但是他并没有受到社会上层的任何关爱,所以说他成为了帝王之后他肯定不会想象自己的地位是比那些平民还要低的,所以他会很生气。

  其次来说的话,孟子还有一个言论,他就是认为如果君王犯了一些过失的话,那么手底下的那些群众联合起来是可以将帝王给诛杀掉的。这可是使得朱元璋气得要死,我堂堂一个大明皇朝的一国之君,怎么可能因为犯了一点小错误就被手底下的人给搞死了,所以他觉得孟子这些理论完全是在胡诌,所以越看《孟子》越来气说出了这样的话。

  我认为不同的思想适用于不同的时代,当时由于在春秋战国时期孟子为百姓着想,他才会提出这样的言论,这样的思想。但是在今后的明朝的时候朱元璋想的肯定是自己费尽千辛万苦成为了一国之君,他的地位肯定是无人能比的。但是孟子却说他的地位连一个平民都不如,他肯定十分生气了,所以这是和每个人的观点态度不同导致的。

  因为孟子的主张就是弘扬仁、义、礼、智、信。而现在随着时间的发展,人们的性格逐渐扭曲,违背了孟子的主张,而孟子又是一个大义的人,看不惯别人这样践踏人性,所以才会说孟子如果到现在一定会严惩。

  自己打下的江山,造福万民,成就一番丰功伟业,怎么就便“轻”了呢?所以,对此他大发雷霆。”对于开国皇帝来说,百姓们应该感谢其两大恩德:

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